王寬談書(shū)畫(huà)

    宗教信仰是解決人的歸宿問(wèn)題，藝木主要解決人們現(xiàn)實(shí)享受問(wèn)題，從事一藝術(shù)行當(dāng)者除了自己徜徉與藝術(shù)其間帶來(lái)的滿足，還能給旁觀者帶來(lái)享受，就是一大幸事。
   

    書(shū)畫(huà)是我國(guó)的瑰寶，書(shū)法用獨(dú)特的工具象有聲的音樂(lè)書(shū)寫(xiě)出來(lái)的點(diǎn)畫(huà)線條多樣性同每個(gè)人的性情相暗合，字如其人。中國(guó)畫(huà)是書(shū)法線條的組合，是無(wú)法用語(yǔ)音釋放的情緒，用另外這一點(diǎn)線水墨發(fā)泄的產(chǎn)物，美丑自知，洋洋觀。
   

    書(shū)法入道一生臨帖，國(guó)畫(huà)入道有兩個(gè)資源：一是歷代優(yōu)秀作品的學(xué)習(xí)，二是大自然這資源的寫(xiě)生、生化，即一手傳統(tǒng)，一手生活。
　　

    筆墨是什么，筆是精神，墨是氣韻，筆墨的把握是技法范疇，畫(huà)有聲不在筆墨而在于意度，二者都好，方為上品或神品。
　　

    中國(guó)書(shū)法是一門(mén)綜合藝術(shù)，有點(diǎn)畫(huà)的基本功，結(jié)構(gòu)章法恰到好處的運(yùn)用，墨韻的視覺(jué)體現(xiàn)，這些是品評(píng)一幅書(shū)作的要件。學(xué)好書(shū)法沒(méi)有捷徑，但有方法，方法得當(dāng)就能事半功倍。孫過(guò)庭說(shuō)的“粗舉綱要，隨而授之”，筑基點(diǎn)畫(huà)基本功，靈活處理結(jié)字構(gòu)型，熟練各種章法布局，頓悟表意達(dá)情。這些就是成就書(shū)法家的必由之路。
   

    有了正確的認(rèn)識(shí)，選帖首要，要尋找適合自已的視覺(jué)符號(hào)，練習(xí)，體悟，創(chuàng)作，再兼及它貼，融合化用，這樣一步步走下去，自有所獲。盲目跟風(fēng)，好高騖遠(yuǎn)，眼低手低，終將一事無(wú)成。
   

    交流也是不可或缺的進(jìn)步手段。要有一個(gè)志同道合的圈子，學(xué)習(xí)討論，互相促進(jìn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，開(kāi)拓思路，完善自我，共同進(jìn)步。

名家評(píng)王寬

    ●一手伸向生活，一手伸向傳統(tǒng)，乃長(zhǎng)安畫(huà)派藝術(shù)主張，王寬是長(zhǎng)安畫(huà)派的新一代。骨法用筆為中國(guó)畫(huà)之根本，王寬畫(huà)中見(jiàn)筆，樹(shù)當(dāng)今好的畫(huà)風(fēng)，難能可謂也；山水畫(huà)貴在自然，王寬筆下甚有此風(fēng)，難得也。 ——趙振川

    ●出生于陜西神木的青年畫(huà)家王寬，原本是搞地質(zhì)專業(yè)的，為了尋求人生的終極目標(biāo)，他一頭栽進(jìn)了山水畫(huà)里，他的山水畫(huà)如同地質(zhì)勘探，盡量開(kāi)發(fā)其深層次的文化內(nèi)涵，通過(guò)地貌的表象追溯地心中蘊(yùn)涵著的“隱私”，以揭示其鮮為人知的人文意義。

　　從王寬的山水畫(huà)里傳遞出一股難以抗拒的洪流，如同驚濤駭浪、洪水猛獸。這些令人激昂的符號(hào)不僅僅是視覺(jué)的，它還激活了欣賞者所具有的全部感官，從妙悟的畫(huà)面里爆發(fā)出沖擊的力量，它上升、下降、增大、縮小，并向人們傳送出山水的震顫。雪景足可以洗滌浸透在山水、樹(shù)木、亂草叢中的污泥濁水，同時(shí)凈化了靈魂，提升了藝術(shù)的品位。 ——邵養(yǎng)德

    ●王寬頗有才情，又極勤奮。他的書(shū)法寬博滋潤(rùn)，畫(huà)作則秀中有骨，意識(shí)現(xiàn)代，筆墨鮮活，觀之遐想無(wú)限。陜北豪放之地生人，藝術(shù)竟如此清明，日后必有大的氣候。 ——賈平凹

    ●王寬在傳統(tǒng)上另起爐灶，語(yǔ)言法度和精神格局，與所謂的“主流山水”分野鮮明，更讓陳陳相因的“中國(guó)畫(huà)”，得到不同尋常的參照。 ——樊奎