儒家文化是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。2000多年以來(lái)，一代又一代的中國(guó)人都是受儒家文化的教育熏陶。探究2000多年以來(lái)的儒家文化，我們不難發(fā)現(xiàn)，儒家倫理思想的一個(gè)顯著特色，就是誠(chéng)信精神，也就是守信用、講信譽(yù)、重承諾這些中華民族的傳統(tǒng)美德。從孔子開(kāi)始，誠(chéng)信就成為儒學(xué)的核心論題之一，“子以四教：文、行、忠、信”。一部《論語(yǔ)》中“信”字出現(xiàn)的次數(shù)竟達(dá)到38次。

    首先，儒家認(rèn)為人無(wú)信不立。孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輥，小車無(wú)軌，其何以行之哉？”這就是說(shuō)，一個(gè)人如果不講信用，在世上就會(huì)寸步難行。在孔子看來(lái)，講究誠(chéng)信是放之四海而皆準(zhǔn)的做人道理。一次，弟子詢問(wèn)如何立身處業(yè)，方可修身養(yǎng)性，孔子回答說(shuō)：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？”

    其次，儒家認(rèn)為誠(chéng)信是立國(guó)之本。誠(chéng)信是治國(guó)的重要政治原則。一次，子貢問(wèn)孔子如何從政，孔子回答說(shuō)：“足食、足兵、民信之矣?！弊迂曈謫?wèn)：“必不得已而去，于斯三者何先？”孔子回答說(shuō)：先去食后去兵，因?yàn)椤白怨沤杂兴?，民無(wú)信不立。”意即統(tǒng)治者要取得人民的信任，然后才能長(zhǎng)治久安?？鬃訉?duì)誠(chéng)信政治價(jià)值的重視，于此表露無(wú)遺。

    第三，儒家認(rèn)為善人也，信人也?？鬃诱f(shuō)：“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！边@里所講的“成人”，正如朱熹所注解的，是“全人”，是一種典范性的人格，孔子雖然給出了很多的要求，但值得注意的是，孔子特別提出了若能做到誠(chéng)信也就可以算是“成人”了，由此可見(jiàn)誠(chéng)信在人格完善中的重要意義。孟子也十分重視人格中的誠(chéng)信問(wèn)題，他就提出一個(gè)“信人”的人格檔次和概念：“浩生不害問(wèn)曰：樂(lè)正子，何人也？孟子曰：善人也，信人也……可欲之謂善，有諸已謂信?！薄睹献印けM心下》在儒家倫理思想中，誠(chéng)信是完美人格的道德前提。

    第四，誠(chéng)信是溝通人際關(guān)系，促進(jìn)人與人之間相互尊重、相互理解、相互信任的精神紐帶?？鬃右蟆芭c朋友交，言而有信”“信則任焉”。弟子子夏也說(shuō)“與朋友交言而有信”。曾子“吾日三省吾身”中就有一項(xiàng)是“與朋友交而不信乎？”凡此種種都表明儒家對(duì)人際交往中誠(chéng)信的高度重視。

    由此看來(lái)，誠(chéng)信是我們中國(guó)人自古以來(lái)就有的良好品德，它延續(xù)了2000多年中華民族的燦爛文化，演繹了一代又一代中國(guó)人的美好精神和動(dòng)人故事。

    誠(chéng)信的建立和維系，依賴于個(gè)人的道德修養(yǎng)，全體公民素質(zhì)的提高，健全的法制和信用制度建設(shè)，嚴(yán)厲的監(jiān)管，良好的職業(yè)道德和廣泛的輿論監(jiān)督。同時(shí)，還須弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，以儒教的文明來(lái)呼喚我們中國(guó)人原本就固有的誠(chéng)信精神，以誠(chéng)信精神來(lái)塑造我們中國(guó)人誠(chéng)實(shí)守信的良好形象，從而進(jìn)一步促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興和中國(guó)社會(huì)的文明進(jìn)步。