有了孩子以后，我開始關(guān)注育兒，有幸讀到了魯迅先生在1919年所著的《我們現(xiàn)在怎樣做父親》。雖然時隔一百多年，魯迅先生的很多觀點依然發(fā)人深省，先生思想之尖銳，見解之深刻，論證之透徹，語言之犀利令我折服。上學(xué)的時候不愛學(xué)魯迅先生的文章，覺得晦澀難懂，現(xiàn)在也是經(jīng)歷一些后才領(lǐng)悟一二，他的思想和認(rèn)知跨越了一個世紀(jì)依然可以給我指導(dǎo)和啟發(fā)，就像是一顆一百年前射出的子彈，現(xiàn)在正中我的眉心。

    真的很難想象，在當(dāng)時那個舊習(xí)慣舊思想“余毒未清”的時代，魯迅先生提出的——父親并不意味著權(quán)威，父與子之間也不是“施恩”與“受恩”的關(guān)系，而是“愛”與“被愛”的關(guān)系——有多么振聾發(fā)聵，有多么不為當(dāng)時所接受。他甚至精準(zhǔn)的預(yù)言“因為經(jīng)濟關(guān)系，結(jié)婚不得不遲，生育因此也遲，或者子女才能自存，父母已經(jīng)衰老，不及依賴他們供養(yǎng)”，看看現(xiàn)在的結(jié)婚率和生育率，不禁感嘆魯迅先生真料事如神也。

    魯迅先生呼吁大家要做覺醒的父母，更手把手教大家如何做覺醒的父母。開宗第一，便是理解。以孩子為本位，知道孩子的世界與成人截然不同。先行理解，不一味蠻做，礙于孩子的發(fā)達(dá)。第二，便是指導(dǎo)。長者須是指導(dǎo)者、協(xié)商者，而不該是命令者。要給予孩子能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。第三，便是解放。子女是即我非我的人，更應(yīng)該盡教育的義務(wù)，交給他們自立的能力，成為一個獨立的人。

    這三點甚至能夠分析一些當(dāng)今社會存在的現(xiàn)象。首先是“雞娃”，很多孩子背負(fù)了不合理的期望和寄托，承受巨大壓力，身心未能得到健康發(fā)展，進(jìn)而導(dǎo)致極端案例時有發(fā)生，這更多是父母“理解”不充足。其次是“媽寶”“巨嬰”過度聽從父母，缺乏自己的主見和判斷，這更多是父母“指導(dǎo)”不充足。再如“啃老”，子女缺乏生存本領(lǐng)難以融入社會自立，即使長大成人后也依賴父母生存，這更多是父母“解放”不充足。雖然不能片面歸結(jié)于此，但總體指向一個事實，這些現(xiàn)象背后的父母們沒有覺醒，或者沒有完全覺醒。

    覺醒的父母為解放子女，一面清潔舊賬，一面開辟新路?！白约罕持蛞u的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們（孩子）到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人?！倍嗝礈嘏矣辛α康脑捳Z。從魯迅先生養(yǎng)育海嬰的一些事情我們能看到，魯迅先生是身體力行地在做著覺醒的父母，在向我們證明父母存在的意義，不是給予孩子舒適和富裕的生活，而是當(dāng)孩子想起父母時，內(nèi)心會充滿力量，會感受到溫暖，從而擁有克服困難的勇氣和能力，因此獲得人生真正的樂趣和自由。

    充分的“理解、指導(dǎo)、解放”這三點，即便是現(xiàn)在，能十足十做到的父母也是少之又少，所以才顯得更加珍貴。我能有所反思，說明自己本身也有欠缺。我怕孩子在家里磕碰或者把收拾整齊的房間弄亂，阻止過很多次實際上是孩子自發(fā)探索的行為，這就是典型的理解不充足，小孩子需要釋放生命的活力盡情探索與發(fā)現(xiàn)，他們手腳不停歇，本身就是“破壞力”的代名詞，我實在是不該因自己怕善后麻煩，而讓他失去探索的機會。再如，孩子犯錯其實是學(xué)習(xí)的最好時機，打罵除了大人宣泄情緒和讓孩子潛移默化的學(xué)會以暴制暴外一無是處，父母最應(yīng)該做的是告訴他為什么不行和今后怎么改正，實在不會指導(dǎo)，可以給孩子一些中肯的建議，讓孩子做選擇，這才是理解孩子的父母該做的。

    最后關(guān)于“解放”，也是我今后要做的，當(dāng)一個覺醒的家長，有愛的家長，不刻意為孩子犧牲什么，就是自愿自發(fā)的去愛他，用親子間流淌的愛為他的成長注入力量，帶來支持而不是捆綁，真正把孩子當(dāng)一個獨立的平等的個體去尊重，幫助他們塑造自己的命運，找到自己的道路，哪怕他們所走的道路不是我們想選的，也絕不是我們能為他們選擇的。

    謹(jǐn)以此文，跟所有覺醒的父母共勉！